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朱子學在海外的傳播與影響

2018-09-13 08:59:02??來源:閩北日報  責任編輯:鄭正華   我來說兩句
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繪圖:顧志珊

文化是人類的共同精神財富。12世紀,隨著中國的國際交往增多,朱子學隨之向海外傳播,主要地區有亞洲、歐美及阿拉伯世界。

(一)亞洲

中國在亞洲的版圖之內,東面有日本、韓國、朝鮮,南面有泰國、越南、新加坡、印度尼西亞、馬來西亞等國,由于中國到達這些國家路途較近,交通便利,朱子學形成后,得以先后在這些國家傳播。

在日本,朱子學于12世紀開始傳播。日本學者清原賴業為高倉天皇侍讀時,進講《大學》《中庸》,還自注《中庸》一書,與程朱理學契合,表明朱子在世時,朱子學就已傳入日本。禪僧明庵榮西是朱子學傳入日本的第一人。他曾兩次入宋,回國時將朱子學傳入日本。朱子去世前的宋慶元五年(1199),又有日僧俊芿率弟子安秀、長賀入宋游學13年,回國時帶走朱子著作等儒家經典256部。據史書記載,南宋到中國交流的知名日僧有120多人。同時,中國禪僧蘭溪、大休、普寧、無學及學者李用也在宋元時期東渡日本,傳播程朱理學。14至16世紀,日本形成了博士公卿、薩德、海南三個朱子學派。到德川家康時代,藤原惺窩及其弟子力排佛老,朱子學被奉為官學,儒學脫離禪學束縛,走上了獨立發展的道路,成為日本治國的意識形態。

在朝鮮半島,早在公元372年,高句麗就已仿中國的教育制度,以儒學經典教育學生。宋嘉定十七年(1224),原任浙江烏程知縣的朱子曾孫朱潛,因見南宋朝廷茍安誤國,攜子女和葉公濟、趙昶、周世顯等七位門人東渡朝鮮半島,朱潛遂成為朝鮮半島的朱氏始祖。他們在全羅道錦城創建書院講學,成為傳播朱子學的使者。李朝時代,朝鮮的書院有900多所,經過數百年的發展,到李朝成宗時,形成了如當年朱子與陸九淵的主理、主氣兩個學派。李滉極力推崇“志于學”的書院教育,效仿朱子《白鹿洞書院揭示》,為伊山書院制定《伊山院規》12條,成為朝鮮書院史的典范。李滉因此成為朝鮮朱子學的集大成者,朱子學也由此在李氏朝鮮社會意識形態中占據正統地位。

在越南,朱子學在南宋開始傳播。1225年陳朝建立之后,仿效中國的科舉取士制度,以朱子《四書章句集注》作為取士標準,確立了朱子學國家意識形態的地位。1428年黎朝建立后,歷代帝王也尊孔崇朱,把朱子學作為統治思想,用行政手段把朱子學推廣到民間,以此化民成俗。1802年阮朝建立,在全國各地建文廟祭祀孔子和朱子,使用漢字,在小學教《小學》、“四書”“五經”,朱子學發展到鼎盛時期。20世紀越南統一后,越南學者肯定儒學對越南社會發展的貢獻。至今他們仍然把儒家先圣、先賢強調的“道”作為治政之道。

在泰國,18世紀,泰國華僑創辦了可容200人的華文學校,傳播儒學和朱子理學。19世紀初到20世紀30年代,泰國社團會館創建各類學校,到1938年華文學校已有293所。社團會館還辦報紙,翻譯儒家經典,組織華人及其弟子讀“四書五經”,宣傳儒學和朱子學,成為泰國華人的行為準則。

在印度尼西亞,儒學被作為一種嚴格意義的宗教。華人把儒、佛、道傳入印尼,稱為“三教”。他們成立“三教”會,出版《三種文化》月刊宣傳儒釋道倫理道德和價值觀。1729年創立明誠書院,1875年建文廟。1900年成立中華會館,創辦《孔教月報》和學校200多所。到20世紀60年代,翻譯中國作品759部,朱子學在印度尼西亞得到進一步傳播。

在新加坡,1819年之后,由粵閩等地到新加坡謀生的華人在當地開辦華文學校,開設“四書五經”課程,以朱子《四書章句集注》為教材,教育華人子弟讀孔孟之書,究洛閩之奧。1965年,新加坡獨立后,新加坡政府把儒家的基本價值觀升為國家意識,并以此指導經濟建設,朱子的倫理道德觀、義利觀對新加坡社會經濟產生了重大影響。新加坡一直致力于儒學、朱子學研究,至今新加坡東南亞哲學研究所和新加坡大學仍是東南亞朱子學研究的中心之一。

在馬來西亞,19世紀40年代,朱子學隨著華人的腳步傳入。華人在當地組織社團、興辦學校、創辦報刊、開設俱樂部,以儒家經典教育華人弟子,接受朱子學的熏陶。19世紀末20世紀初,林文慶、邱菽園等發起“儒學復興運動”,進一步推動朱子學在馬來西亞的傳播。1963年馬來西亞大學開設儒學、朱子學課程,儒學、朱子學走進大學殿堂。20世紀80年代,創辦《文道》月刊,發表學者有關儒學、朱子學的研究論文。

(二)歐美

朱子學在清代傳播至歐美,主要傳播國家有法國、德國、英國、俄國、西班牙和美國等。

朱子學于16世紀傳入法國。利瑪竇等神父是傳播朱子學的先行者。利瑪竇來華傳教時,把儒家思想與天主教義融為一體,著成《天主實義》一書,最早把“四書”譯成拉丁文寄回本國。他的《中國傳教史》介紹儒家思想,促進了朱子學在歐洲的傳播。這一時期,法國出現許多啟蒙思想家和文學家,他們都從不同角度吸收并闡發朱子學,儒學和朱子學在法國得到迅速傳播,甚至出現了學習儒學、朱子學的中國熱。

在德國,朱子學于16世紀下半葉由傳教士傳入。1589年胡安·岡薩雷德斯·德·門多薩編著的《中華大帝國史》譯成德文出版,其中就有關于朱子學的介紹。同一時期湯若望、南懷仁也向德國傳播中華文化。之后,德國先進思想家從傳教士傳播的儒學、朱子學著作中汲取力量,掀起了一場德國古哲學革命。

在英國,朱子學也是16世紀末由耶穌會士傳入。17世紀到18世紀中葉,“四書五經”和朱子《四書章句集注》等被譯成英文傳入英國。之后,理雅各、王韜、馬禮遜等傳教士也翻譯“四書”或“五經”,儒學和朱子學得以在英國進一步傳播。

在俄國,朱子學于18世紀由傳教士傳入。1715年耶穌會士將“四書”譯成“四書解”出版,同時法國的伏爾泰、狄德羅等宣揚儒家教義的著作也傳到俄國。同時,俄國通過與中國的交流,搜集中國的儒學典籍供學者研究。

在西班牙,朱子學于16世紀由耶穌會士傳入。1600年以前,西班牙有19位耶穌會士入華傳教,他們也將儒學、朱子學傳入西班牙。同時也有不少學者通過著書立說或翻譯中國經典介紹朱子學。

在美國,最早對朱子學感興趣的是啟蒙思想家本杰明·富蘭克林,他喜讀理學著作,曾在《新英格蘭報》《叢報》等刊物上發表文章宣傳儒學、朱子學。富蘭克林重視儒家的道德規范,主張人應該有節制、有序、儉樸、公正的13種德行;他宣傳朱子“格物致知”的修身方法,強調人們應該養成美德,成為合格公民。鴉片戰爭前后,傳教士衛三畏等翻譯出版、編撰的朱子學著作傳入美國。1869年,美國政府用種子與中國交換《性理大全》等130卷中國理學著作。

此外,朱子學還在阿拉伯世界也有一定的影響。(摘自《朱子文化簡明讀本》 福建教育出版社 黃靚 整理)

有德者,年雖下于我,我必尊之

釋 文:有德行的人,即使年紀比我小,我也一定尊敬他。 時代價值:見賢思齊 畫 解:不當在弟子列

文:有德行的人,即使年紀比我小,我也一定尊敬他。

時代價值:見賢思齊

畫 解:不當在弟子列

朱子有一位精通易學和音律的弟子,名叫蔡元定。蔡元定從小就很聰明,八歲就能寫詩,十歲的時候,父親就教他讀北宋理學家張載的著作,青年時已經通儒學。從學朱子的時候,朱子考察他的人品和學問,對他極為贊賞。盡管他比朱子小五歲,但從德行和學術水平來說,朱子認為應視其為朋友,而“不當在弟子之列”。但蔡元定堅持要做朱子的學生。在后來的教學實踐中,師生二人教學相長,互敬互愛,相互促進。朱子的許多著作,如《四書章句集注》《周易本義》《易學啟蒙》等都吸收了蔡元定的部分學術見解。

子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”孔子的意思是說,看見賢人,便應該想到向他看齊;看見不賢的人,便應該自我反省,有沒有同他類似的毛病。朱子的話,集中體現了古代名儒對道德修養的高度重視。

(本文摘自《朱子家訓》故事國畫注解圖書,由福建教育出版社出版,方彥壽注解)

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